domingo, 21 de enero de 2018

Pescador de hombres: "Venid conmigo"


“Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios”. “Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio”
Estas son las primeras palabras de Jesús en el evangelio de Marcos. Para Jesús, el arresto de su maestro Juan es una señal clara de que el reino de Dios está cerca. Se está acercando: “creed en la buena nueva”. Jesús vive en un mundo inmerso en la fe. Dios es el centro y el porqué de su vida entre su pueblo. Y también en Marcos queda claro el dato histórico de la relación inicial de Jesús con la misión de Juan.





domingo, 31 de diciembre de 2017

Año Nuevo con la música de Martin Valverde. !Vive!

Para el Año Nuevo podríamos leer aquello del libro del Eclesiastés "Mejor es no hacer promesas que hacerlas y después no cumplirlas"  (Eclesiastés, 5,4). El cantautor católico Martin Valverde dice que "el tiempo es implacable, pero al final, descubres que es solo un gran aliado en el recordatorio de nuestro breve paso por esta hermosa vida.". Como dice su canción Paradoja ¡Qué bueno! Que al final... nada salió como esperabas, Que no todo pasó como soñabas...


Y contemplar al TIEMPO rendirse frente a la ETERNIDAD nos recuerda el valor de decidir vivir. Todos los hombres se mueren, no todos deciden vivir. ¡Vive! que a final esto se pasa muy rápido".

Nadie te Ama como Yo (Martin Valverde)
  

Nobody Loves You Like I Do (Martin Valverde)

Nessuno ti Ama come me (Martin Valverde)

sábado, 30 de diciembre de 2017

Vivir la alegría y buscar la unidad de los cristianos: TAIZÉ (Basilea)

Como cada año desde hace 40, la Comunidad de Taizé celebra su encuentro ecuménico europeo. Más de 20.000 jóvenes católicos, protestantes y ortodoxos conviven juntos desde este 28 hasta el  1 de enero en la ciudad suiza de Basilea



 1. Ahondar en las fuentes de la alegría El responsable de la comunidad de Taizé pide vivir la alegría “no como un sentimiento superficial, ni como una felicidad individualista que conduciría a un aislamiento, sino como la serena certeza de que la vida tiene  sentido”.
Explica que “la alegría del Evangelio nace con la confianza de sabernos amados por Dios. Lejos de ser una exaltación que huye de los desafíos de nuestro tiempo, nos hace más sensibles a los sufrimientos de otros”.
2. Escuchar el grito de los más vulnerables
En este punto, Alois invita a una amistad que no es “humillante” para el que acepta ayuda sino que “toca corazones: tanto de los que están necesitados como de los que muestran una solidaridad”.

Por ello, pide “escuchar el grito de alguien que ha sido herido, mirarle a los ojos, escuchar o tocar a los que sufren, un aciano, un enfermo, un preso, un sin techo, un migrante… Entonces, el encuentro personal hace que descubramos la dignidad del otro y nos hace capaces también de recibir, pues incluso el más destituido tiene algo que ofrecer”.

 
 3. Compartir pruebas y alegrías
En este punto, el prior de Taizé afirma que en los lugares y ambientes en los que la gente “está bien alimentada, bien educada, bien cuidada, la alegría está a veces ausente, como si algunos estuvieran cansados, desanimados por la banalidad de su existencia”. Para salir de esta dinámica, hay que salir al encuentro de una “persona destituida” pues en él puede saltar una “alegría verdadera”, aunque sea únicamente “una chispa”.

4. Entre cristianos, alegrarnos de los dones de los otros
En este encuentro marcadamente ecuménico se trabaja por esta unidad de los cristianos. “Muchos aspiran a que los cristianos se unan, para que no sigan oscureciendo con sus divisiones el mensaje de fraternidad universal del que Cristo es portador. ¿Podría nuestra unidad fraterna ser como un signo, una anticipación, de la unidad y de la paz entre humanos?”.
  

Fuente: Religión en Libertad

lunes, 25 de diciembre de 2017

NAVIDAD que cambia nuestra historia

El Papa Francisco ha afirmado en la Misa de Navidad que el nacimiento de Jesús es el “acontecimiento que cambia para siempre nuestra historia”. Y comparó la situación de la Sagrada Familia de Nazaret –que se vio obligada a huir y a dejar sus pocas pertenencias– con la de miles de personas que en nuestros días buscan refugio al escapar de los diferentes conflictos que hay en el mundo.El Papa ha invocado a la paz y la seguridad en un mundo "azotado por vientos de guerra" y con un modelo de desarrollo "caduco", al tiempo que ha recordado especialmente a todos los niños cuya infancia fue robada, "obligados a trabajar desde una edad temprana o alistados como soldados mercenarios sin escrúpulos"

 

sábado, 2 de diciembre de 2017

ADVIENTO. Calendario de Adviento




Adviento (Adventus) significa llegada, venida. Depués de la fiesta de Jesucristo, Rey del Universo comienza el Adviento. Es el tiempo de preparación de la Navidad. Con él se inicia el llamado Año Litúrgico o Año Cristiano. Forma una unidad dinámica con la Navidad y la Epifanía, celebrando así la manifestación del Señor en nuestra historia. A continuación se presenta de un modo diferente el significado de este tiempo del Adviento para los cristianos. 


“Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros” (Jn 1,14) En el emocionanteVideo anterior se expresa maravillosamente lo que significa la Navidad. Jesús introduce el amor y el Reino de Dios en la historia humana. "Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la Verdad" (Jn 18,33). Es navidad cada vez que das el amor de Dios a través de ti. Sí, es navidad cada vez que sonríes a tu hermano y le ofreces una mano. (Madre Teresa)

Acróstico de Adviento
ALERTA. Vivid atentos, “vigilantes” al impulso del Espíritu, y ser su rostro, su voz, sus manos. Velad: hay que descubrir el evangelio como la historia presente de su salvación. Nos preocupa el futuro pero las nubes en el horizonte se despejan en el presente. Preparad el camino. El Señor vendrá del Evangelio hay que entenderlo como el Señor viene, como un encuentro diario en el amor y la verdad. Despiertos y vigilantes para ver una luz más clara, la paz más profunda y la alegría más verdadera.
 
DIOS VIENE Y ESTÁ.  Donde tú estés, él estará; donde tu vaya, el irá. Dios siempre está en nuestra vida aunque sea desatendido. Cuentan que una vez Dios quería irse de vacaciones y pidió consejo a sus ángeles. El primero le dijo que se fuera a la cima del Everest porque allí no lo encontrarían. Otro ángel le dijo que se fuera a las profundidades del océano donde pasaría desapercibido. El tercer ángel le dijo que se fuera al interior del corazón de los hombres porque allí muchas veces las personas no lo buscan. El Adviento puede ayudarnos a buscar a Dios en nuestro interior.
VENIDA. Preparar el nacimiento de Dios, no como recuerdo histórico, sino hacerlo nacer en nuestro corazón, contar con él en nuestra vida. Qué importancia tendría que Jesús hubiese nacido en Belén, si no nace dentro de mí, la fe sería recuerdos históricos y nada más, y es contar con Dios que quiere acompañarme siempre en mi vida.
ILUSIÓN, ALEGRÍA, ENTUSIASMO.  “La Alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría” (Evangelii Gaudium. Papa Francisco). Para quien ama, la espera es un grito constante de ilusión, de gozo, de entusiasmo adelantado por la llegada del amado. Es el amor, el que le hace vivir, el que le hace soñar despierto, el que le hace estar siempre preparado para que cuando llegue el amado pueda fundirse en un mismo abrazo, sentarse a una misma mesa, disfrutar de una misma fiesta, gozar de un mismo amor.

ESPERANDO. Esperar…Esperamos el tranvía, la primavera, la suerte, el aumento de sueldo… Pero ¿quién espera a Dios?, ¿Quién busca la alegría?¿Quién sigue necesitando al niño de Belén?. Esperando al Mesías. Nos abrió el camino de la esperanza. Contra el odio, la guerra, las injusticias, construiremos un nuevo mañana.
NUEVO NACIMIENTO. Para aquellos que han perdido la esperanza, para que puedan renacer de nuevo y poner la confianza en Jesús. Para ayudarnos a dar frutos de justicia, de misericordia y de compasión y reconocer su rostro en el de cada uno de nuestros hermanos. No viene para que todo siga igual. Viene porque es posible ser de otra manera y compartir el pan a manos llenas.
TAREA. “Es igual que un hombre que se fue de viaje y dejó su casa, y dio a cada uno de sus criados su tarea” Parece la parábola de los talentos. Otra vez “ese hombre que se fue de viaje y dio a cada uno de sus criados su tarea”. Para Jesús que cuenta la parábola, no es él mismo. Ese hombre representa la figura de Dios dueño de la casa que es el mundo. Es decir, el mundo que para Jesús quizá solo sea la tierra, queda en manos de los hombres. La tierra ha quedado en manos de los hombres. ¿Cómo estará la casa (la tierra) cuando venga el dueño de su viaje?
ORACIÓN.  La persona necesita cultivar el espíritu, escuchar su conciencia, alimentar otras dimensiones, abrirse al misterio, escuchar el rumor de la vida, permanecer en silencio, acoger a Dios.  Esta es la llamada profunda de este tiempo de Adviento que comienza.

domingo, 19 de noviembre de 2017

"El otro par": cortometraje sobre la sencillez de corazón

El corto “El otro par” está basado en la historia del tren y los zapatos de Gandhi, y nos transmite la importancia de desapegarnos a las cosas materiales.

Cuentan que iba Gandhi junto con un amigo a tomar un tren. Como no tenían dinero, trataban de subirse en marcha a un tren de mercancías, cuando éste estaba arrancando. Vieron el tren arrancar, así que empezaron a correr hacia él, para poder subirse con un salto. Al saltar, a Gandhi se le cayó uno de sus zapatos. El tren ya iba demasiado rápido como para bajarse, coger el zapato y volverse a subir. Gandhi tiró el otro zapato. El amigo, sorprendido, le preguntó: -¿Por qué has hecho eso? A lo que Gandhi respondió: -A mí, este zapato suelto no me sirve de nada, en cuanto lleguemos a destino tendré que hacerme con otro par. A la persona que encuentre el zapato que se me cayó, ese zapato suelto no le servirá de nada. Así, al menos, alguien se encontrará con un par de zapatos, y le serán de utilidad.


El cortometraje nos enseña sobre la  disposición en el interior, sobre la sencillez de nuestro corazón, y la capacidad de habernos desprendido no sólo de lo externo que no es esencial, sino de actitudes, pensamientos, sentimientos que llevan a que nuestro corazón no encontremos lo fundamental. El niño que encontró el zapato no tiene intenciones malas, no se apega a lo material, él reconoce que si bien le hace falta no es lo más importante. El que pierde su zapato también expresa su desprendimiento, valorando más entregar su otro zapato para ayudar a la necesidad del otro. Las actitudes de ambos son fruto de un corazón sencillo.

jueves, 16 de noviembre de 2017

500 años de la Reforma Protestante. Trabajar juntos por el Reino y su justicia


Se han cumplido 500 años del inicio de Reforma Protestante. El 31 de octubre de 1517 el monje agustino Martín Lutero clavaba en la puerta de la la iglesia del Castillo de Wittenberg las 95 Tesis contra las Indulgencias, hecho que se considera el inicio de la Reforma. En aquel momento se estaba predicando por toda Europa una indulgencia cuyos beneficios económicos serían destinados a la construcción de la basílica de San Pedro en Roma. Este hecho escandalizó a Lutero que vio en las indulgencias una forma de comprar la salvación. La gracia de Dios no se compra, Dios la da gratuitamente. La salvación no se compra. El problema de Lutero no fue la interpretación de las indulgencias que era perfectamente católica.

Diversas causas se pueden identificar en este movimiento que produjo la división de la cristiandad europea del siglo XVI. Algunas de ellas son: lo político, sobre todo los intereses nacionales de Inglaterra y Alemania, países que veían en el papado un poder político demasiado grande. También encontramos causas económicas, sobre todo la venta de las indulgencias y de los altos cargos eclesiásticos en Roma. Existen también causas sociales. Finalmente, las causas culturales, dominadas sobre todo por la difusión del humanismo, la imprenta, los nuevos descubrimientos geográficos y la Ilustración, procesos que fueron despertando el espíritu crítico hacia algunas prácticas de la Iglesia Católica. Su  rebeldía contra Roma instigada en parte por los príncipes electores alemanes, que vieron en Lutero un líder religioso que podía ayudarles frente al poder del joven Emperador Carlos. La famosa dieta del Worms fue donde se fragua la ruptura total de Lutero con Roma.
León X excomulgó a Lutero el año 1521, siendo este último protegido por varios príncipes alemanes, sobre todo Federico de Sajonia. Desde su excomunión hasta 1529, Lutero comenzó la traducción de la Biblia al alemán. Este proceso de traducción fue clave, y favoreció el surgimiento de la imprenta. Lutero pudo así difundir el texto bíblico entre los alemanes y estos pudieron optar a la lectura de las Escrituras.



Los grandes problemas que preocupaban a Lutero como a gran parte de sus contemporáneos católicos europeo eran: el problema de justificación de la salvación; ¿cómo estar seguro de estar salvado? Después largas y profundas meditaciones sobre los textos bíblicos en 1517, encuentra según su  análisis de los textos bíblicos en los que cree descubrir algo que era doctrina normal en la Iglesia que la Salvación está en la justicia (misericordia de Dios manifestada en Cristo y no en la obras de la Ley.)
Algunas cuestiones teológicas del protestantismo
El protestantismo posee algunas doctrinas teológicas claves:
1) Sola Scriptura: la Biblia es Palabra de Dios y por ende debe ser creído todo lo que hay contenido en ella. Este principio niega la Tradición de la Iglesia, que para el catolicismo es también fuente de Revelación por cuanto Dios habla también en la Tradición; y también es una negación al Magisterio, a la palabra oficial del Papa y los Obispos. Y en segundo lugar, que cada uno interpreta el texto bíblico en virtud del llamado “principio de libre examen”.
2) Sola fides: afirma que el perdón de Dios para los pecadores es sólo motivado por la fe excluyendo las obras. Al afirmar el protestantismo que toda la humanidad se haya bajo el signo del pecado, las obras realizadas por los seres humanos están manchadas por el pecado y por ende no ayudan en la salvación.
3) Sola gratia: la salvación es un favor inmerecido que el pecador no puede conseguir por sus propios méritos.
4) Solo Christo: afirma que sólo Cristo es el mediador entre Dios y los hombres y que sólo Él nos alcanza la salvación.
La teología sobre la Iglesia del protestantismo marca la invisibilidad de la comunidad creyente. No hay en la comprensión protestante una visibilidad histórica de la Iglesia, y por tanto tampoco un sacerdocio ministerial con un Pontífice (Papa) a la cabeza. Se marca el sacerdocio común de los fieles adquirido en el bautismo. En cuanto a los sacramentos, los únicos dos sacramentos que considera el protestantismo son el bautismo, el cual se realiza para el perdón de los pecados, y la Santa Cena o Eucaristía que, a diferencia del catolicismo, no reconoce la presencia real del Señor luego de la celebración. Es más un recuerdo que un memorial que se prolonga.


Volver a la unidad perdida: el ecumenismo
Muchos años de división han provocado más malestar y conflicto que unidad. Fue en los albores del siglo XX cuando comenzaron con fuerza los trabajos ecuménicos que nacen, ante todo, de la fuerza del Espíritu de Dios. Así, y durante el Concilio Vaticano II (1962-1965) que provocó un proceso de diálogo de la Iglesia Católica con las tradiciones protestantes y con el mundo en general, fue promulgado el Decreto “Unitatis Redintegratio” sobre el ecumenismo.
El Concilio promueve algunas prácticas ecuménicas, entre las que destacan: la oración común, la formación teológica y el trabajo conjunto en lo social. Brevemente veremos cada una de ellas. La primera de las prácticas es la oración. Y es una de las formas más esenciales del movimiento ecuménico. En palabras del Decreto, “esta conversión del corazón y santidad de vida, junto con las oraciones públicas y privadas por la unidad de los cristianos han de considerarse como alma de todo el movimiento ecuménico y con toda verdad pueden llamarse ecumenismo espiritual”.

Taizé es una comunidad ecuménica que organiza todos los años el Encuentro Europeo de Jóvenes

La segunda práctica del ecumenismo es la formación ecuménica, sobre todo la teológica. Sostiene el Decreto: “es necesario que las instituciones teológicas y las demás disciplinas, especialmente las históricas, se enseñen también bajo el aspecto ecuménico, para que respondan con mayor exactitud a la realidad” (UR 10). Finalmente, el Concilio insta al trabajo común entre los cristianos, sobre todo a las acciones misioneras, de manera que el ecumenismo asuma los problemas concretos de esos territorios de misión.
Finalmente, nos quedamos con las palabras del papa Francisco en su encuentro en la Catedral Luterana de Lund en Suecia el 31 de Octubre del 2016: “Católicos y luteranos hemos empezado a caminar juntos por el camino de la reconciliación. Tenemos una nueva oportunidad para acoger un camino común. Pidamos al Señor que su Palabra nos mantenga unidos, porque ella es fuente de alimento y vida; sin su inspiración no podemos hacer nada”. Quiera Dios que los trabajos ecuménicos en nuestra Diócesis de Rancagua puedan continuar avanzando y afianzándose. 500 años nos deben invitar a mirar nuestra historia común y desde el Espíritu de Dios trabajar juntos por el Reino y su justicia.